Die “Dosha”-Theorie (Drei Doshas) ist eine der grundlegenden Theorien des Ayurveda. Das Wort “Dosha” ist ein Sanskrit-Wort, dessen Erweiterung “DooshayatiDosha” ist, d.h. das, was leicht verdorben wird, ist “Dosha”.
Die Körperbestandteile (Gewebe) befinden sich ständig im Stoffwechselprozess, der eine Kombination aus Abbau (Katabolismus) auf der einen und Aufbau (Anabolismus) auf der anderen Seite ist. Die Gesundheit wird durch ein Gleichgewicht dieser Aktivitäten erhalten.
Der Stoffwechsel wird durch eine Vielzahl chemischer Reaktionen, hormoneller Aktivitäten usw. gesteuert. Wenn diese systemischen und natürlichen Funktionen gestört werden, führt dies zu verschiedenen Arten von Krankheiten. Da es unzählige Grundfunktionen des Körpers gibt, ist auch die Zahl der Krankheiten unzählig. Selbst Hippokrates, der Vater des modernen Medizinsystems, erkennt die Bedeutung der “Dosha”-Theorie an.
Nach der indischen Philosophie sind die Grundbestandteile aller Wesen “PanchaMahaBhootas”.
- Prithvi (Erde)
- Ap (Wasser)
- Tejas (Feuer)
- Vayu (Luft)
- Akash (Äther)
Die Grundbestandteile des menschlichen Körpers sind auch die gleichen “PanchaMahaBhootas”. Jede Zelle, jedes System und jedes Organ setzt sich aus diesen Bestandteilen zusammen. Das Verhältnis der fünf “PanchaMahaBhootas” ist in den verschiedenen Körpersystemen und Organen unterschiedlich. Das Verhältnis basiert auf der Beteiligung, den Eigenschaften und Funktionen der Organe. Ein Mangel oder ein Übermaß an Beteiligung der Organe führt zu verschiedenen Krankheiten.
Alte ayurvedische Experten entwickelten diese “PanchaMahaBhootas”-Theorie zu der “Tri Dosha”-Theorie, um die Diagnose und Behandlung zu erleichtern.
Die “Tri Doshas” sind:
- Vatha
- Pittha
- Kapha
Die “Tri Doshas” setzen sich ebenfalls aus den “PanchaMahaBhootas” zusammen. Die Funktionen der “Tri Doshas” sollten in einem breiten Spektrum betrachtet werden.
“Tri Doshas” entscheiden über die “Prakrithi” (Körperkonstitution) eines Wesens. Wenn “Vatha” vorherrscht, spricht man von “VathaPrakrithi” (Vatha-Konstitution). Eine “VathaPrakrithi” Person ist anfällig für “Vatha-Krankheiten”, wenn sie einer förderlichen Umgebung und Ursachen ausgesetzt ist. Ähnliches gilt für die “PitthaPrakrithi” und die “KaphaPrakrithi”. Nachstehend eine kurze Erklärung.
VATHA
Alle Bewegungen im Körper werden durch das “VathaDosha” aufrechterhalten. Die Erweiterung des Begriffs “Vatha” im Sanskrit ist “TatravagatiGandhanayoriti”, d.h. alle Bewegungen und katabolischen Aktivitäten des Körpers werden von “Vatha” kontrolliert. Feinere Bewegungen wie Zellteilung, Kreislauf usw. werden durch “Vatha” aufrechterhalten. Die vorherrschenden “MahaBhoota”, die an “VathaDosha” beteiligt sind, sind Vayu (Luft) und Akash (Äther).
PITTHA
Die “Maha Bhoota” Vorherrschaft in “Phittha” ist Teja (Feuer). Alle Verdauungsaktivitäten des Körpers werden von “Pitta” kontrolliert.
Verdauungsaktivität bedeutet nicht nur die Verdauung der Nahrung im Darm, sondern auch die hormonellen, chemischen und metabolischen Veränderungen, die “Pitta” zugeschrieben werden. Körperwärme, Geschmack, Sehkraft, Appetit, Haut, Glanz, Intelligenz, Tapferkeit – all das sind Eigenschaften, die “Pitta” zugeschrieben werden.
KAPHA
Die vorherrschenden “Maha Bhootas” in “Kapha” sind Prithvi (Erde) und Jal (Wasser). Der gesamte Körper wird von “Kapha” aufrechterhalten. Es trägt zur Ernährung und Form des Körpers bei.
Durch die Analyse dieser Symptome kann der Arzt zu dem Schluss kommen, dass dieses “Dosha” verdorben ist, und ein ayurvedischer Behandlungsplan kann erstellt werden.
Wenn die Körperfunktionen aus verschiedenen Gründen ins Ungleichgewicht geraten, führt dies zu verschiedenen Krankheiten. Die gesamten Körperfunktionen werden von den “Tri Doshas” aufrechterhalten und kontrolliert. Wenn also die “Doshas” gestört werden, kommt es zu Symptomen wie Vridhi (Zunahme), Kshayam (Abnahme) oder Prakopam (Linderung der Doshas). Ein beobachtender ayurvedischer Arzt kann die Krankheit anhand der Symptome diagnostizieren, die durch die “Doshas”-Vitiation auftreten.
Die Faktoren, die Krankheiten verursachen, sind zahllos. Sie können durch verschiedene Arten von Mikroorganismen, Allergene, Umgebungsfaktoren, klimatische Bedingungen, systemische Störungen usw. verursacht werden. Was auch immer die Ursache ist, wenn der Körper diesen Faktoren ausgesetzt ist, führt dies zu einer Beeinträchtigung der “Doshas”. Nach einer vollständigen ayurvedischen Beurteilung kann der Ayurveda-Praktiker auf der Grundlage der Beteiligung der “Doshas” zu einer Schlussfolgerung kommen. Ayurveda-Praktiker betrachten den Menschen als Ganzes, während sie die Krankheit diagnostizieren und die Behandlung durchführen. Dieses spezifische Konzept fehlt im modernen Medizinsystem.
Viele neue Krankheiten sind auf dem Vormarsch und in der Medizin herrscht Unsicherheit, wenn es um die Behandlung verschiedener Krankheiten geht. Die meisten Volkskrankheiten sind unheilbar, z. B. Autoimmunkrankheiten, chronische Hautkrankheiten, Arthritis, bösartige Erkrankungen usw.
Das allopathische Medizinsystem setzt bei der Behandlung chronischer Krankheiten auf Steroide und immunsuppressive Medikamente, die verschiedene Nebenwirkungen haben. In diesem Zusammenhang sind die ayurvedischen Konzepte sehr wichtig. Sie sind erprobt, ganz natürlich und frei von Nebenwirkungen. Dies ist der Grund dafür, dass Ayurveda in der ganzen Welt akzeptiert wird.